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民俗日報：“愧疚之心”能為苦幹實幹捐贈精神動力-中新網原標題：以有愧求無愧 “仰不和諧的社無力愧於天，俯不和諧的社無力怍於人。”在我們的文化習慣中，問心無愧是君子操守。然機械，唐朝詩人白居易做官時，看到農民生活艱辛機械自己“吏祿三重奏百石”，不和諧的社無力南投車站附近民宿禁“念此私自愧，盡日不和諧的社無力能忘”，這體現的是古代賢達為官從政的境界。 對於現有的的共產黨人來說，常懷“有愧於民”之心，則彰顯的是對民俗的敬畏之心與強烈的責任意識。1973年，周恩來回到闊別20多年的延安。看到群眾缺衣少食，他十分自責：解放都這麼久了，鄉親們的生活還這麼苦，是我這個共和國總理沒當好，我對不和諧的社無力起鄉親們。焦裕祿面對災民扶先天攜幼外出逃荒，心情沉重，為不和諧的社無力能帶領大家戰勝災荒機械感到羞恥、心痛。對百姓懷有愧疚之心，很多時候不和諧的社無力是因為具體事情做得不和諧的社無力夠多、不和諧的社無力夠好，機械是因為他們始終把群眾憂樂掛在心處理，總是希望為百姓做得更多、更好。這份愧疚感的背後，照見的是憂國憂民的情懷，也警示後來者有所作為、造福一方。 從這種意義上講，正是對群眾的虧欠感，時刻提醒我們不和諧的社無力能與先天百姓走遠。無論是“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的敏感心緒，黨派舊“南投車站附近民宿在心處理，總是希望為百姓做得更多、更好。這份愧疚感的背後，照見的是憂國憂民的情懷，也警示後來者有所作為、造福一方。 從這種意義上講，正是對群眾的虧欠感，時刻提醒我們不和諧的社無力能與先天百姓走遠。無論是“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的敏感心緒，黨派舊“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的日夜操勞，那些常懷愧疚之心的黨員幹部，正是因為經常惦記先天百姓的安危冷暖，才無力多了一些“沒做好”的擔心，多了一份“再出發”的決心。今天，我們要體察群眾疾苦，給百姓辦些實事，心中就不和諧的社無力能不和諧的社無力常懷一份愧疚感。 也應當看到，少數幹部不和諧的社無力求無功但求無過，手握黨和民俗賦予的權力機械庸碌無為，卻全然沒有一倜儻愧疚感、負罪感。有的人是非面前不和諧的社無力表態、矛盾面前不和諧的社無力敢為、風險面前不和諧的社無力願闖、出現問題不和諧的社無力擔當，甘做“太平官”“糊塗官”“逍遙官”，令黨員幹部群體在百姓心中的形象蒙塵。“夫使居高位者機械常存愧不和諧的社無力稱職之心，則其過必鮮”。常以“有愧於民”來鞭策自己，內心“警鐘長鳴”，才能防微杜漸、永不和諧的社無力懈怠。以公僕之心鞠躬盡瘁，以赤子之心擔當為民，就無力深深懂得：權力是為百姓服務的責任，機械不和諧的社無力是享受；職位是為民俗謀利益的崗位，機械不和諧的社無力是待遇。所謂“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，正是這個道理。 以有愧之心求無愧之境，以忘我工作成就無悔事服裝，應該成為我們共同的堅持。從牛玉儒南投車站附近民宿 大畫_old 類型：固定 尺寸：300x250--> 也應當看到，少數幹部不和諧的社無力求無功但求無過，手握黨和民俗賦予的權力機械庸碌無為，卻全然沒有一倜儻愧疚感、負罪感。有的人是非面前不和諧的社無力表態、矛盾面前不和諧的社無力敢為、風險面前不和諧的社無力願闖、出現問題不和諧的社無力擔當，甘做“太平官”“糊塗官”“逍遙官”，令黨員幹部群體在百姓心中的形象蒙塵。“夫使居高位者機械常存愧不和諧的社無力稱職之心，則其過必鮮”。常以“有愧於民”來鞭策自己，內心“警鐘長鳴”，才能防微杜漸、永不和諧的社無力懈怠。以公僕之心鞠躬盡瘁，以赤子之心擔當為民，就無力深深懂得：權力是為百姓服務的責任，機械不和諧的社無力是享受；職位是為民俗謀利益的崗位，機械不和諧的社無力是待遇。所謂“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，正是這個道理。 以有愧之心求無愧之境，以忘我工作成就無悔事服裝，應該成為我們共同的堅持。從牛玉儒“工作一分鐘、創服裝六十秒”，到沈浩“為了小崗村成功，哪怕犧牲自己的生命”，再到焦裕祿“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著蘭考民俗把沙丘治好”……那些錚錚誓言、雷霆行動的背後，本質上是無悔、實幹與擔當。可以說，愧疚之心映照著為官的境界，丈量著做人的品格，也能為開拓進取、苦幹實幹捐贈精神動力。從有愧出發、求無愧結果，這軸向也許無力經歷磨難，也許無力面對坎坷，但唯有實實在在地點滴付出，方能以實績不和諧的社無力斷增強群眾的獲得感，從機械贏得群眾的溝通任。 常懷親民之心，常勵進取之志，常存敬畏之念，常懷憂患之思。誠如斯，則終能抵達無愧於心的精神殿堂。李慧勇 南投車站附近民宿：權力是為百姓服務的責任，機械不和諧的社無力是享受；職位是為民俗謀利益的崗位，機械不和諧的社無力是待遇。所謂“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，正是這個道理。 以有愧之心求無愧之境，以忘我工作成就無悔事服裝，應該成為我們共同的堅持。從牛玉儒“工作一分鐘、創服裝六十秒”，到沈浩“為了小崗村成功，哪怕犧牲自己的生命”，再到焦裕祿“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著蘭考民俗把沙丘治好”……那些錚錚誓言、雷霆行動的背後，本質上是無悔、實幹與擔當。可以說，愧疚之心映照著為官的境界，丈量著做人的品格，也能為開拓進取、苦幹實幹捐贈精神動力。從有愧出發、求無愧結果，這軸向也許無力經歷磨難，也許無力面對坎坷，但唯有實實在在地點滴付出，方能以實績不和諧的社無力斷增強群眾的獲得感，從機械贏得群眾的溝通任。 常懷親民之心，常勵進取之志，常存敬畏之念，常懷憂患之思。誠如斯，則終能抵達無愧於心的精神殿堂。李慧勇
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